по мотивам: "Нематериальное культурное наследие Китая"

Из комментариев, посвященных материалам по КОНВЕНЦИИ ПО ОБЕСПЕЧЕНИЮ БЕЗОПАСНОСТИ НЕМАТЕРИАЛЬНОГО КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ…

«Тайцзицюань теперь защищено от профанации – те, кто не представляет определенную линию преемственности теперь признаны ШАРЛАТАНАМИ…»

В свете недавнего знаменательного события, а именно, включения тайцзицюань в Список нематериального культурного наследия человечества, и я, не желая прослыть шарлатаном, решил отметиться, как один из тех 300 миллионов почитателей и последователей древней китайской “оздоровительной гимнастики”…

Обзорная статья человека не последнего в системе современных китайских боевых искусств, мастера тайцзицюань, исследователя, педагога популяризатора и прочая, прочая… Стопудово принимал участие в кропотливой, но плодотворной работе Национального центра охраны нематериального культурного наследия… И всё у него с историей тайцзицюань гладко, как говорят, “без сучка, без задоринки”…

康戈武，雲南省昭通市城關人。中共黨員。教育學碩士。現任中國武術研究院研究員（武術專業）。兼任北京體育大學武術專業教授（博士導師），中國武術運動管理中心宣傳部負責人，中國武協委員兼新聞發言人，國際武術聯合會傳統武術委員會副主任，中國武術協會秘書長。

Кан Гэу, уроженец города Чжаотун провинции Юньнань. Член КПК. Магистр педагогических наук. В настоящее время он является научным сотрудником (исследователем) Китайской академии ушу (специальность – боевые искусства). Также является профессором Пекинского спортивного университета факультета боевых искусств (преподает в докторантуре) и руководителем отдела пропаганды и агитации Центра управления по боевым искусствам Китая, членом комитета и пресс-секретарем Китайской ассоциации ушу, заместителем председателя комитета по традиционному ушу Международной федерации ушу и генеральным секретарем Всекитайской ассоциации ушу.

太極拳究竟起源於何處?

Где зародился тайцзицюань – кулачный бой Великого Предела?

中國功夫在世界上是名聲赫赫的，其中太極拳在功夫的地位可以說是泰山北鬥了，相當多的影視作品都有太極拳的身影，在生活中，在晨練的時候也是經常能看到一些人打著太極強生健體，你知道太極拳的發源地是哪裡嗎？太極拳究竟起源於何處？說法並不統一，下面由中國武術協會秘書長康戈武先生為大家分析一下。

Китайское гунфу широко известно в мире. И тайцзицюань, или кулачный бой Великого Предела во всем массиве гунфу можно назвать Тайшань Бэйдоу (гора Тайшань и созвездие Северного ковша, т.е. нечто особо выдающееся). Во многих фильмах и на телевидении часто встречаются фигуры из тайцзицюань. В обычной жизни вы можете часто видеть некоторые из них во время утренней зарядки в парках и скверах. Люди используют тайцзицюань для укрепления своего здоровья. Знаете ли вы, где находятся истоки кулачного боя Великого Предела? И где же, в конце концов, зародилось искусство Великого Предела? Взгляды на эту проблему весьма неоднородны. Ниже приводится анализ господина Кан Гэу, генерального секретаря Всекитайской ассоциации ушу.

●

太極拳的傳承和發展

Наследование и развитие кулачного боя Великого Предела (тайцзицюань)

現傳各式太極拳均溯源自溫縣陳家溝

Различные виды тайцзицюань восходят к традиции Чэньцзя-гоу в уезде Вэнь

Из книг “Учебное пособие по кулачному бою Великого Предела (тайцзицюань)” господина Чэнь Паньлина (1891-1967 гг.), опубликованной Тайбэйским издательством “Истинное, доброе и прекрасное” в 1963 году, “Исследования по кулачному бою Великого Предела ･ Краткая история происхождения и развития тайцзицюань)” авторов Тан Хао и Гу Люсиня, издание Пекинского издательства “Народной физической культуры и спорта” 1964 года, “Списки по кулачному бою Великого Предела стиля Ли [Жуйдуна]”, издание “Ассоциации содействия гошу – национальных боевых искусств провинции Шаньси” 1935 года, и “Развитие тайцзицюань за последние 100 лет и формирование различных течений (школ)”, опубликованной господином У Вэньханом в 1989 году, и других источников, мы узнаем, что до 40-х годов прошлого века “имели хождение” восемь стилей тайцзицюань. В них входили: Чэнь-ши тайцзицюань (стиль семейства Чэнь), Ян-ши тайцзицюань (стиль семейства Ян), Хэ-ши тайцзицюань (стиль Хэ Чжаоюаня), У-ши тайцзицюань (стиль У Юйсяна), Хао-ши тайцзицюань (стиль Хао Вэйчжэня) (господин Ма Либо называет его Ли Хао-пай – “течение (школа) Ли Хао”), У-ши тайцзицюань (стиль У Цзяньцюаня), Сунь-ши тайцзицюань (стиль Сунь Лутана) и Ли-ши тайцзицюань (стиль Ли Жуйдуна).

Тщательно отобрав и взяв за доказательства документальные свидетельства преемников Истинной традиции различных стилей кулачного боя Великого Предела (тайцзицюань), далее приведены краткие описания происхождения следующих направлений:

(一)孫式太極拳

Сунь-ши тайцзицюань – стиль Сунь Лутана

Направление создано Сунь Лутаном (1861-1932 гг.) из уезда Ван провинции Хэбэй. Сунь Лутан впервые изучил кулачный бой Великого Предела у Хао Вэйчжэня (1849-1920 гг.), а впоследствии создал свой новый стиль, названный по его фамильному знаку – Сунь-ши тайцзицюань, или кулачный бой Великого Предела стиля Сунь [Лутана]. В 1919 году Сунь Лутан в своей книге “Учение кулачного боя Великого Предела”, в “Предисловии автора” написал: “Я обучался у почтенного господина Вэйчжэня”. Дочь Лутана госпожа Сунь Цзяньюнь написала книгу “Кулачный бой Великого Предела стиля Сунь” (“Народное издательство по физической культуре и спорту”, издание в 1964 года).

(二)郝式太極拳

Хао-ши тайцзицюань – стиль Хао Вэйчжэня

Истинная традиция была передана Хао Вэйчжэнем, уроженцем уезда Юннянь провинции Хэбэй. Хао Вэйчжэнь обучился кулачному бою Великого Предела у Ли Ишэ (1833–1892 гг.). Некоторые преемники Истинной традиции Хао Вэйчжэня и последователи его направления называют свой стиль по фамильному знаку [Вэйчжэня], а именно, Хао-ши тайцзицюань – кулачный бой Великого Предела стиля Хао. В настоящее время, поскольку Учитель Хао Вэйчжэня господин Ли Ишэ обучался у господина У Юйсяна, многие называют эту линию рукопашного умения У-ши тайцзицюань – кулачный бой Великого Предела стиля У [Юйсяна]. Внук Хао Вэйчжэня, господин Шаожу, написал книгу “Кулачный бой Великого Предела стиля У [Юйсяна]”, где в “Предисловии” сказал следующее: “Моего деда звали Хэ, второе имя – Вэйчжэнь. Имя моего отца – Вэньгуй, второе имя – Юэжу (1877-1935 гг.). Мой дед изучал кулачный бой Великого Предела у своего соседа господина Ли Ишэ. А господин Ли обучался Истинной традиции у своего дяди (по материнской линии) почтенного господина У Юйсяна” (“Народное издательство по физической культуре и спорту”, издание в 1964 года).

(三)武式太極拳

У-ши тайцзицюань – стиль У Юйсяна

Направление создано У Юйсяном (1812–1880 гг.), уроженцем уезда Юннянь провинции Хэбэй. Его посвященный ученик Ли Ишэ в “Кратком введении в кулачный бой Великого Предела” описал опыт У Юйсяна в изучении кулачного боя Великого Предела, в которое он внёс поправки в 1881 году: “Некто Ян из нашего округа [Наньгуань] (по имени Лучань, 1799-1872 гг.) отправился “в провинцию Хэнань, в деревню Чэньцзя-гоу семейства Чэней”, чтобы изучить кулачный бой Великого Предела. “Возвратившись в родные места, Ян показывал своё мастерство любому, кто оценивал его по достоинству.

Мой дядя со стороны матери У Юйсян видел его искусность и восхитился этим до глубины души. Он постоянно пытал счастья [поступить в обучение], но господин Ян [Лучань] не был склонен так легко брать в ученики, так что дядя смог получить лишь общие представления [об истинном искусстве рукопашного боя].

Издавна рассказывали, что в провинции Хэнань, в округе Хуайцин, в местечке Чжаобао, проживал один из членов семьи Чэнь, по имени Цинпин, который был весьма опытен в искусстве [кулачного боя]. Через год дядя по делам службы отправился в Хэнань. По пути следования он посетил Чжаобао, где обучался у Цинпина более месяца. Тогда дядя прикоснулся к совершенному искусству, получив Истинную передачу волшебного, сверхъестественного умения…”

В тексте предельно ясно объясняются два источника обретения навыков кулачного боя Великого Предела У Юйсяном: первый – он смог “получить лишь общие представления” от своего земляка Ян Лучаня, другой – “получил Истинную передачу волшебного, сверхъестественного умения” после посещения Чэнь Цинпина в городке Чжаобао. После этих двух “обретений” У Юйсян создал своё направление (стиль), используя свой фамильный знак в названии, люди стали называть его “кулачный бой Великого Предела стиля У”.

(四)和式太極拳

Хэ-ши тайцзицюань – стиль Хэ Чжаоюаня

Его создал Хэ Чжаоюань (1810–1890 гг.), уроженец городка-крепости Чжаобао уезди Вэнь провинции Хэнань. Правнук Хэ Чжаоюаня, господин Хэ Юлу, написал книгу “Списки по кулачному бою Великого Предела стиля Хэ – краткий обзор Хэ-ши тайцзицюань”, где говорил следующее: “Направление кулачного боя Великого Предела семейства Хэ началось с Хэ Чжаоюаня. Господин Чжаоюань Гун (1810-1890 гг.) был уроженцем городка Чжаобао уезда Вэнь провинции Хэнань. Его Традиция кулачного боя Великого Предела исходит от жителя этого города [Чжаобао], именитого Учителя Чэнь Цинпина, и был он ближайшим посвященным учеником (Да ди-цзы) Чэнь Цинпина” (“Народное издательство по физической культуре и спорту”, издание в 2003 года).

(五)吳式太極拳

У-ши тайцзицюань – стиль Цюань Ю и У Цзяньцюаня

Был создан Цюань Ю (1834–1902 гг.), маньчжуром по национальности, и его сыном У Цзяньцюанем (1870–1942 гг.). Сюй Чжии (1892–1968 гг.), посвященный ученик во 2-ом поколении господина Цюань Ю, в 1931 году* написал книгу “Элементарные разъяснения по кулачному бою Великого Предела”, где говорилось:

Истинная традиция (тайцзицюань) пришла для изучения в Столицу (Бэйцзин), и первым человеком был Ян Лучань, лучший представителей [искусства кулачного боя] семейства Чэнь. Помимо господина Яна, было ещё несколько человек, кто обрел Истинную традицию, такие как Ваньчунь, Линшань, Цюань Ю и другие. Господин У Цзяньцюань (1870-1942 гг.) – сын Цюань Ю, и автор этих строк испрашивал у него пояснения”. Цюань Ю создал свою Традицию, составив “каркас” кулачного боя, её продолжил, усовершенствовал и окончательно закрепил его сын У Цзяньцюань (взяв ханьский (китайский) фамильный знак У), и по его фамилии люди стали называть это направление У-ши тайцзицюань, или “кулачный бой Великого Предела стиля У [Цзяньцюаня]”. Сюй Чжии в 1958 году написал руководство “Кулачный бой Великого Предела стиля У [Цзяньцюаня]” (издание “Народного издательства по физической культуре и спорту”).

-----------------------------

* примечание переводчика: книга издана в 1927 году, выходу книги предшествовали несколько ранее опубликованных статей по различным вопросам в тайцзицюань

(六)李式太極拳

Ли-ши тайцзицюань – стиль Ли Жуйдуна

Его создал Ли Жуйдун (1851-1917 гг.) из Уцина (ныне входит в административный район Тяньцзиня) провинции Хэбэй. Поначалу Ли обучался разнообразным техникам кулачного боя. В первые годы правления Цинского императора под девизом Гуансюй (1875-1908 гг.) он последовал за своим лучшим другом Ван Ланьтином в изучении кулачного боя Великого Предела. Ван Ланьтин унаследовал Традицию кулачного боя по линии Ян Лучаня. Позднее Ли Жуйдун использовал пять методов ударов кулаком из кулачного боя стиля Ян, а именно, удары из позиций “Отклонить, придержать и ударить кулаком”, “Скрытный удар кулаком из-под локтя”, “Прикрыв, туловище, нанести удар кулаком”, “Ударить кулаком точно в промежность” и “Всаживающий удар кулаком”. Он также взял базовые движения из тайцзицюань, “скручивающие” и “входящие” движения из стиля Багуа-чжан (“рукопашный бой Восьми триграмм”) и другие техники, чтобы создать свой “каркас” позиций под названием Тайцзи Усин чуй – “Кулачные удары Великого Предела и Пяти звёзд” и другие последовательности позиций кулачного боя. Все они образуют собственную Линию наследования, известную как Ли-ши тайцзицюань, или “Кулачный бой Великого Предела стиля Ли [Жуйдуна]”.

(七)楊式太極拳

Ян-ши тайцзицюань – стиль Ян Лучаня

Его создал Ян Лучань (1799-1872 гг.), уроженец уезда Юннянь провинции Хэбэй. Согласно “Краткому введению в кулачный бой Великого Предела”, написанному его земляком по имени Ли Ишэ, в которое он внес поправки в 1881 году, сказано, что Ян Лучань отправился для обучения “в деревню Чэньцзя-гоу, что в провинции Хэнань, в семейство по фамилии Чэнь”. “Каркас” позиций, созданный им и унаследованный в Истинной традиции его внуком Ян Чэнфу (1883-1936 гг.), была модифицирован и доработан, и получил название Ян-ши тайцзицюань – “кулачный бой Великого Предела стиля семьи Ян”. Чэнфу в книге “Полное руководство по сущности и применению кулачный бой Великого Предела” (первое издание – февраль 1934 года, Шанхайское книгоиздательство), в “Предисловии автора”, ясно заявляет, что Ян Лучань “обучался у Учителя Чэнь Чансина”. Сын Чэнфу, Ян Чжэньдо в книге “Введение в Ян-ши тайцзицюань ･ кулачный бой Великого Предела, методы владения мечом-цзянь и мечом-дао” писал: “Тайцзицюань семейства Ян – это одно из течений (школ) кулачного боя Великого Предела… Он развился из лао-цзя – “старого каркаса” кулачного боя Великого Предела семейства Чэнь” (Шансийское “Научно-техническое издательство”, издание 1992 года).

(八)陳式太極拳

Чэнь-ши тайцзицюань – стиль Чэнь Вантина

Его создал Чэнь Вантин (1600-1680 гг.), представитель девятого поколения семьи Чэнь из Чэньцзя-гоу уезда Вэнь провинции Хэнань. Его боевые навыки передавались из поколения в поколение. В последующих поколениях его потомков, в документальных источниках чаще всего упоминаются Чэнь Чансин (1771-1853 гг.), Чэнь Цинпин (1795-1868 гг.), Чэнь Синь (1849-1929 гг.) и другие. Чэнь Синь написал книгу “Иллюстрированные разъяснения искусства кулачного боя Великого Предела семейства Чэнь”, изданную книгоиздательством “Каймин” в Кайфэне в 1933 году.

Рассматривая наследование и эволюцию вышеуказанных восьми стилей (“семейств”, или “течений”) тайцзицюань, то стили У [Цзяньцюаня] и Ли [Жуйдуна] произошли от стиля семейства Ян, а истоки стиля семьи Ян восходят к Чэнь Чансину из Чэньцзя-гоу. Чэнь Чансин (1771-1853 гг.) – потомок в 14-м поколении семьи Чэнь из родовой Чэньцзя-гоу уезда Вэнь провинции Хэнань. Стили Хао [Вэйчжэня] и Сунь [Лутана] происходят от стиля У [Юйсяна], который можно проследить до Чэнь Цинпина из городка-крепости Чжаобао, и стиля Ян, истоки которого в Чэньцзя-гоу. Чэнь Цинпин (1795–1868 гг.) был потомком в 15-м поколении семьи Чэнь из Чэньцзя-гоу уезда Вэнь провинции Хэнань. Очевидно, что все стили кулачного боя Великого Предела, что распространились в нынешние времена, восходят истоками к кулачному бою из деревни Чэньцзя-гоу уезда Вэнь провинции Хэнань, создателем которого Чэнь Вантином (1600-1680 гг.), представителем девятого поколения семейства Чэней из Чэньцзя-гоу.

太極拳技理對武術發展的貢獻

Вклад практики и теории кулачного боя Великого Предела в развитие воинских искусств (ушу)

(一)陳王廷首創太極拳

(1) Чэнь Вантин является основоположником кулачного боя Великого Предела

На 7-м году правления императора династии Мин под девизом Хунъу (1375 год) Чэнь Бу возглавил семейство, и под его руководством весь клан перебрался из уезда Хунтун провинции Шаньси на постоянное жительство в деревню Чэньцзя-гоу уезда Вэнь провинции Хэнань (тогда эта деревня называлась Чанъян). Все сородичи из клана Чэнь усиленно практиковали боевые искусства, что передались по наследству из поколения в поколение, Истинная традиция пришла и к Чэнь Вантину, представителю семейства Чэнь в девятом поколении. Это произошло во времена заката Минской династии и первых лет становления династии Цин. К тому времени появилось множество новых стилей воинских искусств, в том числе и кулачного боя, как говорится, “прекрасные самоцветы во множестве ласкали взор…” Разбираясь в причинах этих событий, следует отметить следующие моменты:

А далее… Далее ещё несколько страниц убористого текста, из которого я не узнал ничего для себя нового… Так что и переводить не стал, просто жалко времени. Ну… вот ещё… один лишь отрывок:

Чэнь Вантин (1600-1680 гг.), представитель 9-го поколения семейства Чэнь из Чэньцзя-гоу, последовал этой тенденции и на склоне лет вознамерился создать собственный “каркас” позиций кулачного боя, чтобы “…обучать нескольких своих учеников, детей и внуков, наставляя их в методах, воспитывая кого – драконом, кого – тигром, соразмерно их способностям…” (смотрите завершающие строки из сочинения Чэнь Вантина “Речитатив о соразмерности”). Согласно “Списку по кулачному бою и оружию семейства Чэнь”, Чэнь Вантин создал в общей сложности семь “каркасов” позиций кулачного боя, включая пять “дорожек” кулачного боя Великого Предела (тайцзицюань) (другое название Ши сань ши – Тринадцать позиционных основ), одну “дорожку” Чан-цюань – Нескончаемого кулачного боя из ста восьми позиций, одну “дорожку” Пао-чуй – Пушечных, или взрывных ударов, а также соответствующие методы совершенствования.

В “каркас” позиций кулачного боя, созданном Чэнь Вантином, включены двадцать девять позиций, которые одинаковы с позами из “набора” тридцати двух позиций Ци Цзигуана, описанных в “Классического трактата по кулачному бою”, составленного путем слияния и отбора из шестнадцати древних и тех времен методов (стилей) рукопашного боя. Кроме того, в “Списке по кулачному бою и оружию семейства Чэнь” есть также методы “Хун-цюань”, “Паньло-бан” (бой дубинкой) и иные списки, вплоть до “Древних буддистских свитков, написанных в монастыре Шаолинь”. Это свидетельствует, что Чэнь Вантин на основании обобщения наиболее распространенных и действенных народных и армейских методов кулачного боя создал самый ранний “каркас” кулачного боя Великого Предела…

Хочется спросить, а где же остальное… наследие Чэнь Чансина? Что, проср…ли как Порт-Артур в своё время? Особенно умиляет список текстов по кулачному бою, составивший Истинную традицию семейства Чэней…

Кое-что о тайцзицюань, как о нематериальном культурном наследии человечества я уже выкладывал, буквально полтора месяца назад…

Нематериальное культурное наследие Китая

Для начала… Из новостной ленты национального телеканала Китая CCTV за апрель 2017 года:

“Китай активно выступает за включение боевого искусства тайцзицюань в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО… Цель инициаторов – сохранить и популяризовать тайцзицюань. На данный момент оздоровительной гимнастикой занимаются около 300 млн. человек в 150 странах мира…

Чэнь Чжэнлэй, Мастер тайцзицюань:

"Тайцзицюань, прежде всего, является философией. Боевое искусство в ней – это практика, которая поддерживает баланс в организме человека, баланс между Инь и Ян. В китайской философии Инь и Ян - регулятор любого баланса, любого равновесия".

Для полного умиротворения последователей тайцзицюань есть одно "но". Древнее боевое искусство до сих пор не включено в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО. Чтобы добиться мирового признания, активисты уже более 10-ти лет собирают документы. Первая попытка была еще в 2008 году. Однако механизмы включения в список ЮНЕСКО оказались крайне сложны.

Чэнь Чжэнлэй, Мастер тайцзицюань:

"Нужно это сделать как можно скорее. Это очень серьезный вопрос. Есть вероятность, что это древнее искусство будет признано за другой страной, например за Республикой Корея. Для нас это будет большой потерей. Нам будет стыдно перед своими предками".

Чэнь Чжэнлэй, Мастер тайцзицюань:

"Тайцзи уже давно хорошо знают за границей. В более 50-ти странах мира открыты более 100 школ по изучению этого боевого искусства. Внутри Китая тайцзи профессионально изучают несколько сот тысяч человек".

Тайцзицюань был занесен в список национального нематериального культурного наследия Китая в 2006 году. Чтобы привлечь внимание общественности и экспертов к более пристальному изучению древнего боевого искусства в стране в ближайщее время создадут национальный центр по вопросам тайцзицюань. В Китае надеются, что вскоре древнее боевое искусство по достоинству оценят и в ЮНЕСКО…”

Для общего кругозора:

Приводимые здесь комментарии Мастера Чэнь Чжэнлэя, одного из "четырех тигров Чэньцзя-гоу", ректора Института тайцзицюань Чэньцзя-гоу, наводят меня на мысль, что “история древнего боевого искусства кулачного боя Великого Предела из Чэньцзя-гоу” уже не вызывает у него никаких сомнений и не потерпит “наглой корректировки”...

Теперь краткое знакомство с автором следующей статьи:

Оуян Сюэчжун (歐陽學忠) является автором рыцарских романов, например, “Истории об удивительном Уданских гор” и множества других произведений. Он участвовал в научно-исследовательском проекте Национальной комиссии по физической культуре и спорту по теме “Исследования истоков и развития течения (школы) Уданского кулачного боя, линий наследования и внутреннего содержания рукопашного искусства”, принимал активное участие в составлении “Исследования Уданского кулачного боя”. Является автором статей, таких как “Поиск истоков Уданского кулачного боя” и “Связь между Уданским кулачным боем и доктриной даосского Учения”, а также множества материалов о боевых искусствах Удана.

Оуян Сюэчжун, псевдоним – Юэ Сяо, родился в мае 1942 года в городе Даньцзянкоу, провинция Хубэй. В настоящее время живет в городе Шияне, провинция Хубэй. Современный китайский писатель, мастер каллиграфии, член “Ассоциации китайских писателей”, председатель “Ассоциации писателей провинции Хубэй”, председатель “Ассоциации исследований методов Уданского кулачного боя” города Шиянь провинции Хубэй, заместитель председателя Хубэйской “Федерации Уданских боевых искусств”.

От себя, неуёмного: Хотя господин Оуян Сюэчжун и беллетрист, то есть большой выдумщик, однако, регалии и посты впечатляют! И самое главное, он принимал участие в научно-исследовательском проекте Национальной комиссии по физической культуре и спорту по теме “Исследования истоков и развития течения (школы) Уданского кулачного боя…”, цель которого была одна – с предельной точностью установить истоки искусства тайцзицюань, чтобы не опозориться в ЮНЕСКО…

Позволю ещё одну вольность, вместо предисловия “тиснуть наперед” “Дополнительное примечание” [автора статьи], что было помещено в самый конец статьи:

“Автор этих строк изучал кулачный бой Великого Предела стиля семьи Ян как обычный ученик, и никак не связан с линией наследования Истинной традиции Чжаобао-тайцзицюань. Основная цель данной статьи состоит в том, чтобы с научных позиций устранить ложные утверждения Тан Хао и Гу Люсиня. К тому же, история должна “сохранять своё подлинное лицо”, и не должно быть умысла в поддержке и превозношении какого-либо одного течения (школы кулачного боя). Написано с уважением и надеждой, что вникнете в изложение”.

●

北派太極第二代宗師蔣發生平考

Жизненный путь и деяния Цзун-ши – Образцового учителя (Патриарха) северного течения искусства Великого Предела во втором поколении господина Цзян Фа – исследование

作者：歐陽學忠

Автор публикации: господин Оуян Сюэчжун

蔣發

Цзян Фа (1574-(?) гг.)

Цзян Фа – Образцовый учитель (Высокий авторитет), продолжатель Истинной Традиции, основатель Уданского кулачного боя Великого Предела из Чжаобао. Именно он принес кулачный бой Великого Предела в окрестности городка-крепости Чжаобао, и с тех пор это искусство лишь ширится и приумножается.

Таким видят и почитают как Первоучителя Чжаобао-тайцзицюань Почтенного господина Цзяна Фа последователи течения (школы) кулачного боя Великого Предела из городка Чжаобао… 始祖 – Основатель, родоначальник [течения (школы)]

●

1-я часть

一、六大派的共同祖師

1. Общий Первоучитель (Патриарх) для шести основных течений (школ)

Цзян Фа, преемник Истинной традиции Вана Цзунъюэ, Досточтимого учителя северного течения кулачного боя Великого Предела в первом поколении, что унаследовал от него “рясу и патру для подаяний” (определение буддистов о полной передачи Учения от наставника ученику). Его немеркнущие заслуги заключаются в том, что на поприще кулачного боя Великого Предела он, как говорится, “наследовал старое и открыл пути новому”, “приумножил и поднял искусство к новым вершинам”, а также развил теорию рукопашного умения. Он явился не только основателем только течения (школы) Чжаобао-тайцзицюань, но и основоположником всех шести современных основных течений (стилей Чжаобао, семей Чэнь и Ян, У [Юйсяна], У [Цзяньцюаня], Сунь [Лутана]), Досточтимым учителем северного течения тайцзицюань во втором поколении.

Возможно, некоторые люди не могут целиком осмыслить эту формулировку или же не соглашаться с ней. Именно вследствие того, что господа Тан Хао и Гу Люсинь сформулировали теорию о создании кулачного боя Великого Предела Чэнь Вантином в начальные годы правления династии Цин. Они или полностью отрицали, или значительно умаляли заслуги выдающихся личностей времен династии Мин, Досточтимых учителей Ван Цзунъюэ и Цзян Фа, которые, как говорится, “шли впереди и вели за собой других”. Вана Цзунъюэ попытались сделать персоной времен правления Цинского императора под девизом Цяньлун (1736-1795 гг.), который, соответственно, жил гораздо позже Чэнь Вантина. Полностью отрицали роль Цзян Фа, представляя его лишь слугой и учеником Чэнь Вантина, что коренным образом меняло отношения между Учителем и учеником. Поэтому последующие поколения мало что узнавали о деяниях и заслугах в жизни Цзян Фа. Ныне пришло время восстановления его репутации и реальных достижений, чтобы заставить людей, обманутых господами Таном и Гу, внезапно прозреть и осознать тот дурман, что застилал их сознание определенное время.

автор материала: Владимир Удалов (2020-12-26)